33 - لا بمعنى أنه يحدث في تعقّل الحق ، تعالى « 1 » اللّه « 2 » عما لا يليق به ، بل تعقّل البعض متأخر الرتبة عن البعض ، وكلها تعقلات أزلية أبدية على وتيرة واحدة . 34 - هي « 3 » العلوم « 4 » المتعددة المتكثرة بتكثر « 5 » متعلقاتها . 35 - ( 6 خواجة نصير « 6 » ( 7 في رسالته المعمولة « 8 » في جواب أسئلة « 9 » الشيخ صدر الدين القونوى « 10 » . « 7 » 36 - وقال أيضا في حواشي « 11 » تلك الرسالة : المتعالى « 12 » عن الزمان : فإن الزمان عنده شيء واحد من الأزل إلى الأبد متساوي النسبة إليه ، يحيط « 13 » علمه بأجزائه على التفصيل وبما « 14 » يقع في أجزائه شيئا بعد شيء . فكأنّ « 15 » الزماني « 16 » كمن يطالع كتابا ( 17 يعبر نظره « 17 » على حرف بعد حرف ، فيكون « 18 » حرف قد عبر عليه ، وحرف

--> ( 1 ) ( أه ى م ) ( 1 ) ه : سبحانه وتعالى ( 2 ) ه م : - اللّه ( أد ه ن ) ( 3 ) د : الأشياء هي ( 4 ) ن : العلم ( 5 ) ن : بكثرة ( أد ه ن س ) ( 6 ) أ : وهو نصير الدين الطوسي ، د : خواجة زاده ، س : وهو خواجة نصير الدين الطوسي . ( 7 ) أ : - في . . . القونوى ( 8 ) س : معمولة ( 9 ) س : سؤال ( 10 ) ه : القنوى قدس سره ( أه م ن ) ( 11 ) م : حاشية ( 12 ) م : المتعالية ( 13 ) ن : محيط ( 14 ) م : وما ( 15 ) ن : فكا [ ؟ ] ( 16 ) ن : الزمان ( 17 ) م ن : بغير نظرة ( 18 ) أ : ويكون